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  • 国学与禅--中国心性之学(一)

      国学与禅--中国心性之学(一)   主讲人:学成   因为时间有限,机缘难得,我就直切主题。这次到北京也没有几天时间,还有几个地方要去讲,在这里给我安排的题目是“国学与禅”,主要...以修身为本”。修身、齐家、治国、平天下、格物致知,这一整套东西都是属于心性的。   心性,我们首先是一个主观面对一个客观,很多人认为老是搞国学的,好像对术数也懂,经常有人找我算命,我说命有什么算的...

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    |五明研究|

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  • 冯学成先生演讲:漫谈打坐与禅修

    冯学成先生演讲:漫谈打坐与禅修(一)  时间:2008年4月16日  地点:河北省茶文化学会三字禅茶社  主讲人:学成  主持人:吴明山(河北省佛教协会副会长,河北省茶文化学会副会长)  非常荣幸我能在这里和大家一起聚会,的确是因缘不可思议。我已经两多没有到石家庄了,非常想念这个地方,每一次到石家庄,我都觉得非常温暖。无论是到柏林寺还是到石家庄,很多朋友和师父都对我非常关照,令我念念不忘,这些...

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    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三谈生活禅

      三谈生活禅  学成 居士  (2003年7月25日)   到这里我非常得兴奋,也非常得紧张。在这儿,我是等到第六天了,心里面一直在盘算着自己能讲好还是不能讲好。首先要感谢我们夏令营的导师净慧...之中我们应该悟的是什么?   下面我们来谈对人生的感受。对生活的感受,不同的人有不同的感受,今天下午大家要出坡劳动,明海法师给我打电话来的时候说:“ 老师 , 你结合出坡劳动多谈一点吧。”我现在都...

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  • 《宝镜三昧》笔参

    《宝镜三昧》笔参  学成   曹洞宗一系,确立于洞山良价、曹山本寂和云居道膺三位禅师,上源为石头、药山和云岩,下流经唐宋明清,至现代亦有其影响。曹洞禅风,虽不及临济宗迅猛刚烈,却也清幽细密,亲切可观,能集诸家之长而自成一体,在日本佛教界有着巨大的影响。  临济禅法多方,要在棒喝式的逼拶,曹洞禅法亦多方,要在寻思一类的回互。曹洞宗有《宝镜三昧》一文作为传宗秘籍,历来为禅者所珍重,但今天所知者已为...

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    学成,1949年生,四川成都人,广东云门佛学院特聘教授,河北禅学研究所特约研究员。发表有《巴蜀禅灯录》、《千首禅诗品析》、《云门宗史话》、《赵州语录壁观》等著作;) ...

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  • 心灵与世界的缩写本——从260字的《般若心经》说起

    《般若波罗蜜多心经》  唐三藏法师玄奘译  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,...

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  • 烦恼的人类和人类的烦恼——以苦惑为人生本质的佛教心理观

      佛教是涉及人类全部精神和心理的、实践性的宗教和学说。一方面,它大讲世俗人生受染污的精神形态和心理状态,并用一个苦字作了总结。佛教四圣谛中的苦、集二谛对此进行了细密的论证。当然,佛教讲得更多的还是修...

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  • 般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法

    ——从色不异空到空中元色,从四圣谛到无苦集灭道  佛教教理分有为法和无为法两大组成部分,有为法表现了世俗人生的精神形态,而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态,般若中观的学说,则是架通有为法和无为...

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  • 漫长的精神历程

    ——三十七道品种资粮道、加行道、见道、修道、究竟道略说  明自了缘起性空的道理,明白了我空和法空的道理,才能进入三十七道品,也就有了“资粮”,可以从资粮道上起步,一直走完究竟道。下面再看三十七道品。 ...

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  • 神秘的小宇宙 ——三能变缘起的第八识观

    ——无限之“我”的阿赖耶识  在前面对《心经》的介绍中,虽然涉及到了五蕴、六根六尘六识这十八界,也涉及到了十二缘起和四谛法,若不对六识,进而对八识作进一步的分析,人们仍然不会对自己的主观精神有明确的认...

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